Farsi Translation of the Book Two of the Will to Power, As I Understand : Critique of the Highest Value: Nietzsche's Note 135-465 with addtional comment and information on each note.

By Torabi, Shahram

Book Id: WPLBN0100303562
Format Type: PDF eBook:
File Size: 0.1 MB
Reproduction Date: 11/20/2020

Title:	Farsi Translation of the Book Two of the Will to Power, As I Understand : Critique of the Highest Value: Nietzsche's Note 135-465 with addtional comment and information on each note.
Author:	Torabi, Shahram
Volume:	Volume Second
Language:	English
Subject:	Non Fiction, Philosophy, آشنائی با فیلسوفان غرب ، فردریش نیچه ، میل به قدرت
Collections:	Authors Community, Philosophy
Historic Publication Date:	2020
Publisher:	Jami Publication V1

Member Page:	Shahram Torabi
Citation APA MLA Chicago Torabi, B. S., & ترابی, ش. (2020). Farsi Translation of the Book Two of the Will to Power, As I Understand : Critique of the Highest Value. Retrieved from http://gutenberg.cc/

Description
ترجمه کتاب دوم میل به قدرت فردریش نیچه آنطور که من می فهمم، نقد ارزشهای عالی یادداشتهای 135 تا 465 همراه با تعبیر و تفسیر و اطلاعات اضافی در مورد مطالب هر یادداشت

Summary
Persian Translation of the Will to Power of Nietzsche As I understand with comments and additional information about each note.

Excerpt
283 ( 1888 ـ 1883 ) تنفر از جسم و روح های دارای امتیاز برتر : طغیان زشت و بدنهادها علیه زیبایان ، افتخار کنندگان به خود ، شادمان ها. وسیله‌ای که دارند : تحریک احساسات مردم علیه زیبایی ، افتخار ، شادی : "هیچ شایستگی در این‌ها نیست" ، "خطر بسیار فوق العاده است : فرد باید بلرزد و بترسد و احساس کند مریض است" ، "چیزهای طبیعی ، بد و شرارت است. حق بر این است که با امیال طبیعی مخالفت کرد." همینطور با "خرد". ( هر چیز که غیرطبیعی باشد در مرتبه بالاتری قرار دارد). دوباره این کشیش است که از این شرایط بهره برداری می‌کند و در دعوا بر سر "مردم" برنده می‌شود. "آدم گناهکار" که در او خدا شادی بیشتری قرار داده است تا در درون یک "مردحق". این آن مبارزه ای است که علیه "ضد مسیح گرایی" به عمل می‌آید ( ضدمسیح صاحب وجدان ، یعنی کسی که می‌تواند هماهنگی روحی را برهم زند). تنفر افراد متوسط نسبت به افراد استثنایی ، افراد گله نسبت به کسانی که احساس استقلال می‌کنند. ( آداب و رسوم حقیقی اخلاقیات جلوه داده می شوند). روگردانی از "خودخواهی و خودپرستی" : تنها "کار برای دیگری" ارزش دارد. "ما همه برابریم". ـــــ علیه شهوت برای "تصاحب قدرت " از هر نوعش به طور کل . ـــــ علیه اینکه کسی از امتیازات بیشتری برخوردار باشد. ـــــ علیه فرقه گرایی ، آزادی روحی و معنوی ، شکاکیت و بدبینی. ــــــ علیه فلسفه ( به‌عنوان مخالفت با همه گوشه و کنار احساسات غریزی) . بعضی وقتها از سوی خود فیلسوف ها "دسته بندی بایدهای خردگرایی" ، پر از مواد وجودی اخلاقیات "همگانی و عمومی". نیچه یک سلسله از دشمنی ها را با غیر اخلاقیون را به تنفرهای ذاتی نوع های ضعیف بشر نسبت به نوع های بهتر و برتر مربوط می‌سازد که کشیش ها از آن برای کشاندن مردم به سمت خودشان مورد بهره برداری قرار می‌دهند . تلاش می‌کنند چیزهای خوب و زیبا و رفتارهای طبیعی را چیزهای بد و شریرانه جلوه دهند. برعکس اهالی گله را صاحب همه فضایل و صفت های خوب بدانند. اما در عین حال یک گوشه و کنایه ای هم به فیلسوفان آرمانگرا و در اینجا به خصوص به کانت ‌می‌زند که کارش در مورد دسته بندی بایدهای خردگرایی کاری است همه به نفع مذهب و تاییدی بر همه چیزهایی که مذهبیون علیه خوبی و شادمانی و رفتار بر اساس علایق طبیعی می زدند. نیچه کانت را بعضی وقت ها از اخلاق گرایان بیشتر شایسته سرزنش و تحقیر می‌داند.

Table of Contents
SECOND BOOK. A CRITICISM OF THE HIGHEST VALUES THAT HAVE PREVAILED HITHERTO. I. Criticism of Religion— 1. Concerning the Origin of Religions113 2. Concerning the History of Christianity132 3. Christian Ideals179 II. A Criticism of Morality— 1. The Origin of Moral Valuations210 2. The Herd226 3. General Observations concerning Morality237 4. How Virtue is made to Dominate248 5. The Moral Ideal— A. A Criticism of Ideals264 B. A Criticism of the "Good Man," of the Saint, etc.282 C. Concerning the Slander of the so-called Evil Qualities291 D. A Criticism of the Words: Improving, Perfecting, Elevating312 6. Concluding Remarks concerning the Criticism of Morality320 III. Criticism of Philosophy— 1. General Remarks327 2. A Criticism of Greek Philosophy345 3. The Truths and Errors of Philosophers369 4. Concluding Remarks in the Criticism of Philosophy378